Старая Казань

[путник]

Бурнаевская мечеть (Третья соборная мечеть).

Мечеть с очень красивым минаретом из красного кирпича. Построена мечеть в 1872 году на средства купца М.Бурнаева, одного из самых богатых предпринимателей Казани. Согласно сведениям его современников, купец "владел двумя домами с флигелями на Екатерининской улице, летней дачей, 500 десятинами земли в Мензелинском уезде Уфимской губернии". Общая стоимость недвижимости Мухаметсадыка Бурнаева достигала 150 тысяч рублей.

Кроме того, Бурнаев известен как видный общественный деятель, избиравшийся заседателем Казанской уголовной палаты, почетным мировым судьей, гласным городской думы. За заслуги перед государством награжден многочисленными наградами, среди которых медали на станиславской, анненской, александровской, андреевской лентах, орден Святой Анны II степени.   
   
Построена мечеть по проекту архитектора П.Романова в стиле эклетики с элементами средневековой татарской и русской архитектуры. Минарет был построен позже, в 1895 году по проекту архитекторов Ф.Малиновского и Л.Хрщновича.

После революции, как и большинство мечетей, была закрыта и вновь использоваться начала лишь с 1994 года.

Находится она по адресу ул. Ахтямова, 7

[путник]

Сенная мечеть (Седьмая соборная мечеть).

В 1843 году Почетный гражданин купец 1-ой гильдии Ибрагим Юнусов расширяет свои владения на Сенной площади, скупив площади умершего Исмагила Сулейманова. На этих площадях он перестраивает существующие лавки, а также воздвигает мечеть с минаретом.

Автором проекта долго считался архитектор А.И.Песке, но в конце 90-х годов XX века появилась версия, что автор - архитектор А.К.Ломан.   
   
Проект впечатляет оригинальностью решения. Мечеть оказалась внутри двора, отгороженная от шумной улицы корпусами лавок, вперед же был вынесен минарет. Архитектор обозначил его как "проход в мечеть".

По преданию, построена она на месте древней Отучевой мечети.

Мечеть сделала Сенную площадь центром торговой и общественной жизни татарского населения города.

Мечеть и сейчас является действующей. С 1992 года она называется мечеть "Нурулла". Находится по адресу ул.Кирова, 76/15

[путник]

Воскресенская улица, Спасская церковь.

4 октября 1552 года государь Иван IV самолично выбрал места, где были поставлены 3 деревянные церкви. Одна из них - во имя Спаса Нерукотворного Образа. К 1555 году ее построили в камне.

Во время строительства каменного кремля, Спасская церковь вошла в состав кремлевской башни, которая как и церковь стала называться Спасской.

Спасская башня неоднократно горела в пожарах, сильно досталось ей от Емельяна Пугачёва - пушечными ядрами были разрушены два верхних яруса, востановленные лишь к 80-м годам XVIII века. А в 1918 году она вновь была под прицелом, теперь уже пушек Красной армии.

В 1963 году башня была отреставрирована, на нее были установлены часы.

[путник]

Казанский Женский Богородицкий монастырь.

Летом 1579 года казанской девочке Матроне Онучиной было видение. Явилась к ней Пресвятая Богородица и поведала, что на месте сгоревшего на пожаре дома хранится ее Пречистый образ. Начав копать в указанном месте, на глубине полутора метров Матрона нашла икону.




Прознав о находке, возле дома стал собираться народ. Вскоре прибыл сюда и казанский архиепископ Иеремия, после чего икона была торжественно перенесена в церковь Николы Тульского, творя по дороге чудеса: исцеляя больных и калек на церковной паперти. Оказалось, что икона - точная копия чудотворного образа, который был вывезен из Иерусалима в Константинополь супругой греческого царя Феофила Евдокией.

На месте находки к осени 1579 года соорудили деревянную церковь во имя Пресвятой Богородицы и девичий монастырь, первой послушницей, а затем и монахиней которого стала Матрона Онучина под иноческим именем Мавра.

Центром ансамбля был классический собор Казанской Богородицы (1796-1807 гг., архитекторы П.Е.Старов, Ф.П.Емельянов), ныне утраченный. В 1808 году архитектор Я.М.Шелковников разработал проект остальных построек комплекса, он объединил их в единый классический ансамбль. В него вошла и древняя надвратная Софийская церковь. Генеральный план строительства реализовывался постепенно, в течение всего XIX века. На северной границе участка - теплый храм Николы Тульского (1810-1816 гг., архитекторы Бажанов, Шелковников). Напротив - идентичные по композиции и высоте Святые ворота с надвратной Крестовоздвиженской церковью (1865-1877 гг., архитектор Тихомиров).    

По периметру, с северной стороны, по обе стороны от теплого храма, расположены полукружия Настоятельского корпуса (1810-1832 гг., архитекторы Шелковников, Шмидт) и корпуса для монахинь (1814-1842 гг., архитектор Шелковников).

В настоящее время часть территории застроена жилыми 5-этажными домами 60-х годов, в корпусах монастыря расположены цеха табачной фабрики, эксплуатация которой наносит невосполнимый ущерб всероссийской святыне. Находится на улице Большой Красной, возле автобусной остановки "КАИ".

[путник]

"Северные номера" и Первая лечебница на перекрестке улиц Университетской и Большой проломной. Дом построен в 1869-73 гг. В 1899 году был полностью перестроен для чайного магазина "Смоленцев и Шмелев".
Магазин "Чай" существует до сих пор, а вместо "Номеров" - гостиница "Совет". Перекресток Университетской и Баумана.

[Bibl]

Отличная тема! 

[путник]

Кооперативное кольцо. Сейчас - площадь Тукая. Фотография сделана А.И. Бренингом 20 октября 1930 года.   
   
Примерно с той же точки много лет спустя. Справа происходит разборка дома купца Докучаева. Сейчас на его месте стоит новое здание - ГУМ.

[путник]

1.Театральная площадь во время празднования 100-летия победы в Отечественной войне 1812-го года. Возле театра был поставлен памятник М.И. Кутузову. Но сделан он был из гипса и быстро стал разрушаться, поэтому, вскоре, его пришлось убрать.
2.Оффициальное открытие публичного театра в Казани состоялось в 1791 г. по ходатайству казанского губернатора С.Баратаева. Сначала театр находился на Воскресенской улице, затем в одном из зданий на Булаке. А в 1802-1804 гг. помещик П.Есипов, с позволения Императора Пвла I, выстроил деревянное здание на месте будущего Державинского сада. Именно там сейчас стоит совремееное здание театра оперы и балета.

Разорившись на театральных постановках, П.Есипов умер в 1814 г., здание было разобрано и продано.


Некоторое время театр размещался в доме помещицы Родионовой на Воскресенской улице, а в 1833 г. въехал во вновь построенное собственное деревянное здание на Театральной площади, напротив того места, где стоял театр Есипова.

Здание это в 1842 г. сгорело во время очередного казанского пожара.

В 1849 г. архитектор И.Бессонов и художник по интерьерам М.Живокини на средства городской казны на том же месте построили каменное здание театра, простоявшее здесь до 1923 года, когда оно было разобрано после пожара.

Здание это, как свидетельствуют современники, по своим удобствам и техническому устройству сцены уступало только Одесскому и Варшавскому театрам.

Сейчас на месте театра находится сквер на площади Свободы и памятник В.Ленину.

[путник]

1.Тайницкая башня Кремля. До 1954 года возле башни сохранялся Святой ключ - Тайницкий. В 1552 году к источнику вел тайный подземный ход, по которому осажденные ходили за водой.

Мусульмане считали его воду священной, так как она течет "из черепа мусульманина", и брали для лечебных целей. У русских вода была популярна при засолке огурцов.

При строительстве Ленинской дамбы родник замыли песком и поверх проложили асфальтовую дорогу. В 2001 году были попытки восстановить его, но раскопки не увенчались успехом - родник "ушел".
2.4 октября 1552 года государь Иван IV самолично выбрал места, где были поставлены 3 деревянные церкви. Одна из них - во имя Благовещения пречистой Богородицы.

К августу 1562 года вместо деревянной церкви было закончено строительство каменного собора. Строителем был Постник Яковлев, тот самый, который построил в Москве на Красной площади Храм Василия Блаженного. В середине XVII века была построена пятиярусная колокольня.


Благовещенский собор неоднократно горел в пожарах и восстанавливался. В 1918 году Красная армия получила личный приказ Ленина освободить город от белочехов любой ценой. "Город не жалеть", - писал Ленин. И город не жалели. Кремль расстреливался Красной армией из орудий прямой наводкой. Попаданиями снарядов были разрушены все 5 куполов собора. Внешний облик собора восстановлен лишь в 80-х годах XX века. Колокольня, к сожалению, не сохранилась.

Находится собор в кремле возле президентского дворца.

[путник]

1.Ивановский монастырь. Основан в 60-х годах XVI века. В 1649 году деревянные постройки сгорели в пожаре и монастырь был отстроен заново из камня "на средства торгового человека Гостиной сотни Гавриила Федоровича Антипина".

В советское время практически полностью уничтожен. Сохранилось лишь несколько построек: Введенская церковь возле улицы Профсоюзной, невысокая трехъярусная колокольня, трехэтажный корпус келий, пристроенный к Введенской церкви (напротив здания бывшего кинотеатра "Спутник"), двухэтажный корпус келий, выходящий к Гостиному двору, двухэтажный настоятельский корпус, выходящий фасадом на ул. Баумана.
2.Булак - протока соединяющая озеро Нижний Кабан с Казанкой. Название его произошло от устаревшего татарского слова "болак", означающего "небольшая речка". Прежде Булак впадал в Казанку двумя рукавами: одним около крепости, другим несколько западнее - Гнилой Булак. Течение Булака было особенно сильным два раза в год: в первый раз - где-то в первой половине апреля, когда весной очень бурно разливался Кабан.

Второй раз - в начале мая, когда из берегов выходила Волга. И каждый раз вода сначала устремлялась по Булаку в Казанку, а затем, когда ледоход завершался - обратно из Казанки в Кабан. Причём Нижний Кабан заполнялся "до краев" и вода не успевала через узкую протоку переходить в Средний Кабан. И тогда вода находила себе путь самостоятельно, через естественные углубления возвращаясь в Волгу, и деревня Борисково оказывалась "подтопленной".

Во время разлива вода в протоке поднималась довольно высоко, что делало Булак судоходным. Это было очень удобно для купеческих судов, которые по Булаку достигали казанских базаров. Вдоль берегов располагались многочисленные пристани и склады, к которым причаливали баржи. Вот почему мосты через Булак первоначально были подъемными. Последний по времени существования подъемный мост располагался в устье протоки близ Кремля и был построен купцом, хозяином многочисленных гостиниц и ресторанов И.Жарковым.

   

Во время пожара 1815 г. воды в Булаке практически не осталось. Это позволило провести его очистку и выпрямить протоку. Во время чистки выяснилось, что дно и откосы его выложены огромными дубовыми бревнами, по-видимому, со времен татарского ханства. Это дает основание предположить, что Булак был создан искусственно, как оборонное сооружение восточной части города.
   
Чистота воды в Булаке во многом определялась чистотой воды в Кабане. Надо отметить, что после расчистки вода в протоке была настолько чистой, что жителям близлежащих домов запрещалось использовать её для стирки и полоскания белья. Однако в результате воздействия человека, которое особенно усилилось после возникновения на берегах озёр промышленных предприятий, уже в 60-х годах XIX века состояние Нижнего Кабана оценивалось, как неблагополучное, а Булак назывался "клоакой" города.



В 1910 г. Казань посетил тогдашний премьер правительства России Петр Аркадьевич Столыпин. Рассказывая о своём визите на заседании Государственной Думы в январе 1911 г. он назвал Булак "местным гнездом заразы".

В 1914 г. инженер Енш предложил заключить Булак, который к тому времени превратился в довольно зловонную сточную канаву, в кирпичную трубу большого диаметра, как это ранее было сделано в Москве с речкой Неглинной. Трубу предполагалось засыпать землей. В результате Булак должен был уйти под землю. Даже в генеральном плане застройки Казани было записано это решение, впервые предложенное еще в XIX веке.

В 1915 году приступили к его осуществлению, но Первая мировая война помешала затее.

Уже в советское время, 14 сентября 1927 года, состоялось очередное заседание специально созданного комитета по Булаку при Казанском горисполкоме. Он принял решение продолжить работы по заключению Булака под землю. Только вместо одной большой трубы решили строить две меньшего диаметра. За год Булак был заперт в кирпичные трубы протяженностью от Рыбнорядской площади до Университетской улицы.    

Весной 1929 года каменные трубы, в которые был запрятан Булак, забились илом и грязью и их пришлось разобрать. Благо, трубы еще не успели засыпать землей. Но это была не последняя попытка "закопать" Булак. В 1960-е годы всерьез обсуждались подобные же планы. К счастью, при строительстве цирка, ограничились лишь засыпкой устья протоки, обеспечив сток вод Булака в Казанку через проложенные под землей коммуникации.

[путник]

Памятник нашему великому земляку Г.Р. Державину.

Поставлен был в 1847 году во дворе Казанского Императорского университета в честь столетия со дня рождения Г.Р.Державина. В 1870 году он был перенесен на театральную площадь, а сад, в котором он был установлен, стал называться Державинским. В 1932 году памятник был уничтожен. На месте державинского сада сейчас стоит Театр оперы и балета им. М.Джалиля.

Спустя 70 лет к 260-летию поэта памятник был восстановлен. Обошлось не без приключений. Металл, приготовленный для памятника, с завода ВКНИИВОЛТ был похищен. Памятник был отлит только после того, как металл был найден. Восстановили памятник по старым снимкам. Получился, вроде бы, один в один.

Установлен в Лядском садике на улице Горького.

[путник]

В первой половине XVI века Великий князь Василий, а затем и царь Иван IV Грозный стали приглашать в государство иностранцев. Это были ремесленники, мастеровые, торговцы, печатники, аптекари. При Петре I в России появилось множество немецких дворян. При Екатерине II, как известно, большое число немцев переселилось на специально отведенные им земли на левом берегу Волги напротив Саратова. Часть переселенцев была расселена по городам, с правом свободного вероисповедания. Большинство немецкого населения Казани принадлежало к лютеранскому и другим протестантским вероисповеданиям, немало было и католиков. Обосновавшись в Казани лютеране организовали свою общину.

После открытия Казанского университета в город приехали профессора из Германии - К.Фукс, И.Эрдман, Х.Френ и другие. В 1816г. казанская лютеранская община избирает своим пастором профессора университета Ф.Томаса, бывшего в свое время пастором в Дерпте.

В 1870 году на средства немецкой общины на Покровской улице, практически напротив Покровской церкви, была построена кирха Святой Екатерины. Построена по проекту архитектора Л.Хрщновича (католика по вероисповеданию) в традициях эклетики с элементами готического стиля.   
   
Как и все культовые сооружения, в советские времена (в 1927 году) кирха была закрыта. Красивейшее здание, одно из украшений улицы, было перестроено, фактически изуродовано. Проходя сейчас по ул. Карла Макса мимо дома имеющего номер 32, вы, наверное, и не обратите на него внимание, настолько оно обыденное. Единственное, что его немного выделяет из стоящих рядом домов - крыша с сохранившимися островерхими башенками.

Долгое время здание принадлежало МВД и здесь находился клуб им. Менжинского. В 1996г. часть помещений была передана Казанскому городскому немецкому обществу им. К.Фкуса. Малый молельный зал используется по назначению Евангелическо-лютеранской церковной общиной.


 

[путник]

Католики среди жителей Казани были уже в XVIII в. Первыми казанцами католического вероисповедания были, в основном, немцы. Это были чиновники из прибалтийских дворян, а, отчасти, выходцев из Германии, и мастеровые из простонародья. При Екатерине II, как известно, большое число немцев переселилось на специально отведенные им земли на левом берегу Волги напротив Саратова; небольшая часть переселенцев оседала в городах. Большинство немецкого населения Казани принадлежало к лютеранскому и другим протестантским вероисповеданиям (кирха в городе была уже в 1770 г.), но немало было и католиков.

После присоединения к России Царства Польского католическое население Казании стало быстро расти. К 1833г. в городе Казани было около четырехсот католиков, в основном солдат и офицеров, были католики-чиновники, в том числе профессора и учителя.

Костел и священники Казани размещались в различных зданиях, принадлежавших городу. Уже в марте 1835 г. костел и квартира ксендза Усаковского разместились в здании городового магистрата. В марте-апреле 1835 г. помещения на втором этаже, где раньше находился городской театр, были переоборудованы на средства города под костел и квартиру ксендза под руководством архитектора Ф.И.Петонди и под наблюдением гласного городской думы В.Сафайлова. Здесь костел находился до пожара в августе 1842 г., когда сгорела большая часть города. В октябре 1842 г. костел был переведен квартирной комиссией в Лебедевский дом. В 1847 г. городские власти решили разместить в помещениях, занимаемых в Лебедевском доме костелом и квартирой ксендза, палаты военного госпиталя, а для костела были наняты за 571 рубль в год помещения на втором этаже дома Киселевского. Этот дом известен тем, что в 1845-1846 гг., т.е. как раз перед тем, как там разместился костел, в нем жил Лев Николаевич Толстой.
   
В декабре 1854 г. квартирная комиссия вновь попыталась перевести костел в отремонтированный Лебедевский дом, но из-за неисправности отопления и плохого состояния помещений перевод так и не состоялся. Наконец, в декабре 1857 г. костел разместился в доме коллежского асессора Льва Осиповича Яновского на углу улиц Большой Красной и Поперечно-Лядской (не сохранился). В этом доме он и находился вплоть до самого переезда во вновь построенное собственное здание.

В 1855 г. ксендз Остиан Галимский стал ходатайствовать о постройке специального здания для римско-католической церкви. В июле - августе 1856 г. ходатайство рассматривалось в департаменте духовных дел иностранных исповеданий министерства внутренних дел. Не возражал против строительства костела и православный казанский архиепископ Григорий (Постников), а по закону его согласие было обязательным. Городская дума и городской голова А.С.Унженин тоже были согласны .

Основным аргументом Галимского было большое количество прихожан. В 1855 г. в Казани проживало около 550 католиков (по исповедным спискам), в том числе 6 военных и статских генералов, 140 офицеров и чиновников, 350 солдат действительной службы и отставных, 20 студентов и гимназистов, 10 иностранцев, работавших или торговавших в городе (все цифры - "с женами и детьми"; среди офицеров и чиновников - и профессора университета, и врачи, и учителя гимназий).

В 1856 г. вопрос был официально решен министром внутренних дел и царем, а участок для строительства был определен городской думой еще 20 октября 1855 г.

К началу 1820-х годов это было пустое место на окраине города, расположенное рядом с оживленной магистралью - Лядской улицей, ведущей к Сибирскому тракту. В 1822 г. находящиеся здесь участки были бесплатно выделены профессорам Казанского университета. Участок, занимавший угол Лядской улицы и улицы вновь проектируемой (долгое время она называлась Арское поле, позднее Институтская, ныне Толстого), получил профессор химии и технологии Иван Иванович Дунаев. Несколько ближе по Лядской улице находился участок, выделенный Николаю Ивановичу Лобачевскому. А соседний участок по Арскому полю получил профессор историк Владимир Яковлевич Булыгин.

В 1838 г. вдова Дунаева продала дом и участок Николаю Осиповичу Ковалевскому. В это время он включал в себя соседний по Арскому полю участок бывший Булыгина.Таким образом, это было довольно большое владение, площадь которого составляла 2001 кв.сажени, т.е. 9078 кв.м.   
 

За недоимки, числившиеся на этой земле, в 1855 г. Ковалевский передал ее в собственность города. А так как в это время капеллан Галимский ходатайствовал об отводе городской земли для постройки римско-католической церкви, то городское управление ввиду отдаленности этой пустопорожней земли как от центра города, так и от православных храмов, уступило ее. При этом уплачены были лишь числившиеся за ней недоимки и расходы по купчей. Все постройки Ковалевского были разобраны.

В 1855 г. одновременно с ходатайством о разрешении на строительство костела в Казани разрабатывается проект. Его составил Александр Иванович Песке - архитектор казанской строительной и дорожной комиссии (по вероисповеданию лютеранин).

   
Проект получил одобрение Казанской губернской строительной и дорожной комиссии и был направлен на утверждение в Санкт-Петербург в Главное управление путей сообщения и публичных зданий. В Департамент проектов и смет он поступил в октябре месяце. При окончательном рассмотрении в январе уже 1857 г. было вынесено решение о необходимости изменения внешнего вида здания и переделки фасада. В соответствии с требованиями строительного устава архитектурный облик христианских храмов иностранных исповеданий определялся общими требованиями, предьявляемыми к гражданским зданиям. В частности, эти храмы не должны были по внешнему виду иметь признаки культового здания. Единственным отличием от обычного здания был крест, установленный на небольшом основании, врезанном в конек крыши.

В таком виде церковь простояла вплоть до начала века. Она систематически ремонтировалась, подновлялась, но вид свой сохраняла, как это видно на верхней фотографии конца XIX в. Существенным рубежом в жизни здания является 1907г. К этому времени назрела острая необходимость перестройки церкви, так как на фасадной стене обнаружились трещины, а на потолке - перегнившие балки. Это и неудивительно, поскольку построенный 50 лет назад костел ни разу не подвергался капитальному ремонту. Кроме того, церковь стала достаточно тесна, в особенности в праздничные дни, когда она переполнялась солдатами-католиками Казанского гарнизона. Было еще одно обстоятельство, которое требовало изменения внешнего облика церкви. Указом Николая II от 17 апреля 1905г. "О терпимости вероисповеданий" были отменены ограничения на внешний облик церквей христианских исповеданий. Теперь они могли строиться в виде храмов, вводить символику, ставить колокольни.

Внешний облик костела изменился до неузнаваемости. Сохранившаяся фотография начала века позволяет оценить тот великолепный вид, который он приобрел. Скромное, едва проглядывавшее сквозь яблоневые деревья здание превратилось в сильный градостроительный акцент, формирующий силуэт не только улицы, но и всего района так называемого Арского поля.

Здание сохранилось до наших дней в несколько измененном виде. В советские времена костел у верующих был отобран и перестроен. Сейчас в нем находится четвертый учебный корпус КГТУ им. Туполева (КАИ). Находится оно на перекрестке улиц Горького и Толстого.

Были попытки вернуть здание верующим, но оказалось, что аэродинамическую трубу, установленную внутри, невозможно демонтировать.

[путник]

Петропавловский собор. Построен на средства купца И. Михляева в честь Петра I, который, будучи в Казани в мае 1722 года, остановился в двухэтажном каменном доме Михляева. Дом сохранился до наших дней, стоит на перекрестке улиц Профсоюзной и М.Джалиля.

Храм строился на месте деревянной церквушки во имя Петра и Павла, не однажды горевшей во время пожаров. В 1723 году храм был почти готов, но неожиданно для всех рухнул. Царь Петр, узнав об этом, прислал своих строителей, которые и построили тот собор, который стоит до сих пор между улицами Профсоюзной и Кремлевской.

[путник]

Главный престол Воскресенской церкви существовал еще до 1671 года, когда был освящен храм во имя Происхождения Честных Древ Креста Господня. Церковь же Воскресения Христова, была освящена в 1734г. Местоположение этой церкви в древности определялось так: "в Солдатских слободах".

Известно, что старая церковь была неоднократно истребляема пожарами. Так она горела в 1742, 1749 годах. В 1774 году она горела при пожаре, учиненном армией Пугачёва.

В 1839г. под колокольней, на средства известного купца Л.Крупенникова, побывавшего в плену у Пугачева, была устроена церковь во имя Сергия Радонежского. Все иконы для иконостаса, священные сосуды, напрестольные кресты, Евангелие, ризницу и другие вещи Л.Крупенников лично привез из Москвы.

В ограде церкви был похоронен убитый Пугачёвым полковник Иван Родионов, богатые поместья которого были пожертвованы его супругой Анной Николаевной в казну, и они дали возможность основать Институт благородных девиц, получивший название "Родионовский".

В 1857 году церковь во имя Происхождения Честных Древ Креста Господня за ветхостью была разобрана и вновь построена на прежнем месте, но из-за недостатка средств не была доделана до 1874 года, дала трещины во всех стенах.   

   
С 1876 по 1890 годы на этом месте по проекту архитектора барона Розена возводится огромный Воскресенский собор. При этом колокольня старой церкви сохраняется.

13 октября 1890г. собор освящается ректором духовной семинарии отцом Никанором. В мастерских Тюфилина и Спиридонова казанскими мастерами для собора был изготовлен иконостас из сосны и липы.

Воскресенская церковь дала название главной улице дореволюционной Казани. Улица Воскресенская до революции считалась "казанским Невским проспектом".

В 30-е годы XX века, собор, стоявший на самой высокой точке улицы, видимый, практически, из любой части города, являвшийся украшением как улицы, так и города, был варварски уничтожен.

В 1953 году на его месте по проекту архитектора А.Бикчентаева был построен корпус для Химического факультета КГУ. Сейчас дом носит номер 29 по улице Кремлевской.