Монетонос

Разное => Видео-фото-авто-разное => Старинные фотографии => Тема начата: SIGI от 21 Декабря 2011, 20:25:39

Название: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 20:25:39

Благовещенский Керженский единоверческий мужской монастырь. Монах-схимник 1897
Группа монахов с настоятелем Филаретом в Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре
В Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре 1897

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 20:26:26

Группа монахов в Михайло-Архангельском черемисском монастыре
Настоятель молельни поморцев в Семеновском уезде 1897
Оленевский скит. Уставщицы 1897
Типы раскольниц-поморок. Семеновский уезд 1897

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 20:35:54

Типы старообрядцев. Семеновский уезд
Типы старообрядцев. Шарпанский скит в Семеновском уезде
Съезд старообрядцев в Нижнем Новгороде

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: ZOREAN от 21 Декабря 2011, 20:53:56

 
   .......
 
                                                 
Керженский Благовещенский единоверческий скит — один из известнейших и крупнейших старообрядческих скитов, основанный в 1814 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1814_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) иноком Тарасием (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9_%28%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82_%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%29), на правом берегу реки Керженец (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86_%28%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%B0%29) в Семёновском (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%28%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%29) уезде Нижегородской губернии (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F).
   (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/KerzhenecMonastery.jpg/300px-KerzhenecMonastery.jpg) (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:KerzhenecMonastery.jpg)  (http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip.png) (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:KerzhenecMonastery.jpg)Группа монахов с настоятелем Филаретом в Благовещенском Керженском единоверческом скиту  (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/KerzhenecMonastery1.jpg/300px-KerzhenecMonastery1.jpg) (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:KerzhenecMonastery1.jpg)  (http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip.png) (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:KerzhenecMonastery1.jpg)Архимандрит Филарет со стрихарными В 1814 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1814_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), в 27-ми летнем возрасте, инок (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%BE%D0%BA) Тарасий (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9_%28%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82_%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%29) основал Благовещенский Керженский скит, расположившийся на правом берегу реки Керженец (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86_%28%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%B0%29) на территории Семёновского (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%28%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%29) уезда Нижегородской губернии (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F). Несмотря на то, что в этой местности уже располагалось несколько старообрядческих Керженских скитов (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%B4%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D1%8B_%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%B8), Благовещенский скит вскоре приобрел большую известность и в него стали стекаться старообрядческие иноки (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%BE%D0%BA).
В 1848 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1848_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), во времена борьбы с сектантством при императоре Николае I (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_I), по поводу одного уголовного следствия скит был запечатан властями. К этому был причастен чиновник особых поручений министерства внутренних дел (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%B2%D0%BD%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D1%85_%D0%B4%D0%B5%D0%BB_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8) по искоренению церковного раскола (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%B4%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) Нижегородской губернии П. И. Мельников-Печерский (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87). П. И. Мельников-Печерский, будучи знатоком и бытописателем старообрядческого раскола, нашёл подход, нужные слова и аргументы, чтобы убедить инока Тарасия перейти в единоверие (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B5)^{[1] (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82#cite_note-vehi_1-0)}.
И 1849 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1849_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) скит был вновь открыт уже как Керженский Благовещенский единоверческий (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B5) мужской монастырь (общежительный 3 класса), первым игуменом которого был всё тот же Тарасий^{[1] (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82#cite_note-vehi_1-0)}. Часть бывшей братии также приняла единоверие (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B5) и осталась в скиту, но большая часть разбрелась по другим старообрядческим скитам.
При игумене Тарасии, как и при его преемнике игумене Евгении († 1879 г.), монастырь обстроился и разбогател, но при следующих двух настоятелях обитель пришла в упадок, от которого с трудом оправилась, тем более, что тогда же от нее отошли заливные луга по Керженцу, которыми она до того владела на протяжении 10 верст.
В конце XIX века (http://ru.wikipedia.org/wiki/XIX_%D0%B2%D0%B5%D0%BA) в этом монастыре было 3 храма и 25 иноков. Но после смерти последнего настоятеля — архимандрита Филарета, в монастыре начались нестроения и иноки разошлись по другим обителям.
3 мая (http://ru.wikipedia.org/wiki/3_%D0%BC%D0%B0%D1%8F) 1908 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/1908_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) Керженский Благовещенский мужской монастырь был преобразован в женский монастырь^{[2] (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82#cite_note-1)}. И в него были переселены единоверческие монахини из ближайшего более бедного Осиновского единоверческого женского скита (http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9E%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82&action=edit&redlink=1), находившегося в 55 верстах от города Семёнова (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%28%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%29). Тогда в монастыре жило до сотни инокинь.
Благовещенский Керженский единоверческий скит прекратили свое существование в годы советских репрессий (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_%D0%B2_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0) против религии.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:00:24

Президиум съезда старообрядцев с Н. А. Бугровым (в центре)
Группа старообрядцев с Н. А. Бугровым
Группа старообрядцев. Деревня Кузнецово Семеновского уезда
Чернухинский скит. Уставщицы 1897.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:05:25

Богомолки-мордовки, направляющиеся в Серафимо-Дивеевский женский монастырь 1904.
Богомольцы, идущие в Серафимо-Дивеевский женский монастырь 1904
Закладка Спасской церкви в Нижнем Новгороде 1899 год

Макарьевский Желтоводский монастырь. Святые ворота 1902

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:08:14

Никольский женский монастырь в селе Подлесове. Группа монахинь на паперти 1904.
Никольский женский монастырь в селе Подлесове. Паперть церкви Святителя Николая Чудотворца 1904
Проводы иконы Оранской Божьей Матери из Нижнего Новгорода в Оранский Богородицкий монастырь
Святой источник в Саровском мужском монастыре

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:10:42

Типы богомолок в Серафимо-Понетаевском женском монастыре 1904
Часовня на истоке реки Волги в деревне Волгино Тверской губернии.
Шествие за иконой Николая Чудотворца в Чебоксарах.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:13:18

Портрет настоятеля Благовещенского Керженского единоверческого монастыря Филарета. к. XIX – н. ХХ вв. Нижегородская губерния
Архимандрит Филарет со стрихарными В 1814 году,
«Город Городец. Старообрядческий скит.» Общий вид. 1913 г. г. Городец.
«Колодезь старца Сафонтия» Деревянный колодец, сооруженный в виде избы. Общий вид. б/д Семеновский уезд, Нижегородской губернии
«Могила старца Сафонтия на Деяновском кладбище. Внутренний вид». Внутренний вид деревянной избы (склепа)

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:21:03

«Могила старца Арсения. Наружный вид» Общий вид рубленой деревянной избы (склепа). б/д Нижегородская губерния
« Игнатьевская обитель в Комаровском скиту» Комаровский скит. Игнатьевская обитель. Общий вид деревянной кельи.
« Шарпанский скит. Могила Февронии» Общий вид полуразрушенной рубленной деревянной кельи (склепа) б/д Нижегородская губерния
Общий вид Чернухинского скита». Чернухинский скит. На переднем плане – деревянные кельи, огороженные забором

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: ZOREAN от 21 Декабря 2011, 21:28:36

 
         


Керженские скиты. — Под этим общим названием известны раскольничьи скиты, существовавшие, а отчасти и поныне (ок.1907г.)существующие в керженских и чернораменских лесах Семеновского у. Нижегородской губ. Возникновение их предание относит ко времени соловецкого сидения: когда уже не было никакой надежды на избавление Соловецкой обители от осадивших ее царских войск, монастырская икона Казанской Божией Матери, которая раньше была комнатной иконой царя Алексея Михайловича, перенесена была по воздуху вместе с иноком Арсением в пустынные леса чернораменские, где на урочище Шарапан близ Семенова Арсений основал первый скит. В это же приблизительно время Анфиса Колычева, родственница св. Филиппа митрополита, основала в К. лесах Оленевский скит (в 12 в. от Семенова). Скиты быстро размножились в этой местности и в начале XVIII века сделались рассадниками раскола. Архиепископ Нижегородский Питирим к 1737 г. уничтожил почти все скиты К. и чернораменские, так что уцелели только бедные остатки двух из них, Оленевского и Шарапанского. После указа 16 октября 1762 г., дозволившего заграничным раскольникам возвратиться в Россию, многие из них прибыли в Нижегородское Заволжье (нынешний Семеновский у.), где и завели скиты, которых через 25 лет было уже до 54, с 8000 жит. В начале XIX стол. скитов в Семеновском у. оставалось всего 35, из числа которых 22 принадлежали к поповщине, 8 — к спасовому согласию, 5 — к поморскому. Процветали, главным образом, первые, так как московские поповцы щедро поддерживали скиты своего толка. Во время нашествия Наполеона московские поповцы рогожского согласия удалились с своими семействами в К. скиты, при чем имели случай убедиться, что в них живут люди далеко не праведные. Приток пожертвований из Москвы после 1812 г. уменьшился, и к 1826 г. скитов было только 28, с 90 обителями, в которых жило 2813 чел., в том числе 2304 — в поповщинских. После 1826 г. состоялся целый ряд правительственных мероприятий, имевших целью уничтожение раскольничьих скитов в Семеновском у.: воспрещено было строить новые и поправлять старые моленные, устраивать их в домах и иметь колокола; в 1836 г. воспрещено было вновь приписывать раскольников к скитам. В 1836 г. основан был Покровский единоверческий жен. монастырь близ г. Семенова (ныне в нем около 100 монахинь), в который перешли многие скитницы. Всего больше повлияло на уменьшение числа скитов усиление надзора со стороны местных духовных (деятельность архиеп. Иакова, см.) и гражданских властей, начавшееся с 1847 г., когда губернатор надзор за скитами возложил на своих чиновников особых поручений. Одним из таких чиновников был П. И. Мельников-Печерский, известный знаток и бытописатель раскола. В 1848 г. он по поводу одного уголовного следствия запечатал Керженский Благовещенский скит, основанный в 1814 г. иноком Тарасием (1787—1876), на прав. берегу р. Керженца, и при этом убедил Тарасия перейти в единоверие. Таким образом открыт был в 1849 г. Керженский Благовещенский единоверческий мужской монастырь (общежительный 3 класса), первым игуменом которого был тот же Тарасий. При нем, как и при преемнике его Евгении († 1879 г.), монастырь обстроился и разбогател, но при следующих двух настоятелях обитель пришла в упадок, от которого с трудом оправляется, тем более, что тогда же от нее отошли заливные луга по Керженцу, которыми она до того владела на протяжении 10 в. Ныне в этом монастыре 3 церкви и 25 иноков. В 1849 г. Мельников склонил к единоверию и Осиновский женский скит (ныне Осиновский единоверческий женский монастырь 3 класса, в 55 в. от Семенова). Около этого же времени из скитов взяты были иконы, оглашаемые раскольниками чудотворными, в том числе иконы Казанской Божьей Матери из Шарпана (ныне в К. Благовещенском монастыре^{[1] (http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D1%8B#cite_note-0)} и икона Николая Чудотворца из Оленевского скита (ныне в Осиновском м-ре). Наконец, высоч. указом 1 мая 1853 г. все К. скиты были закрыты. К тому времени в Семеновском у. было 16 гласных скитов, с 49 обителями и 1002 жит., из которых мужчин было только 99; в скитах было 29 часовен или моленных, 2128 комнат, сверх того 200 светлиц, в которых жили только летом; холодных надворных строений было до 1500.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:36:47

«Внутренний вид молельни Чернухинского скита». Чернухинский скит. Внутренний вид молельного дома с иконостасом
«Осиновский женский монастырь. Общий вид». Комплекс Осиновского женского монастыря. Общий вид. б/д Семеновский уезд, Нижегородская губерния
Могила Фатиньи». Общий вид рубленой деревянной избы (склепа). б/д Семеновский уезд, Нижегородская губерния
«Деревня Мериново с реки Керженца» Вид на деревню Мериново со стороны реки Керженца. б/д Нижегородская губерния, СемеСеменовский уезд
Скитницы семеновских лесов. к. XIX в. Семеновский уезд Нижегородской губернии.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:40:02

Шарпанский скит. Типы старообрядцев. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния
Чернухинский скит. Скитские уставщицы 1897 г. Нижегородская губерния, Семеновский уезд
Чернухинский скит. Скитские уставщицы. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния
Шарпанский скит. Молельня (внутренний вид) 1897 г. Нижегородская губерния, Семеновский уезд.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: ZOREAN от 21 Декабря 2011, 21:42:00

 
             .....
 
                                                                             
                                                          Наиболее известные Старообрядческие скиты
                                             
   

• Благовещенский Керженский скит (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82) — один из известнейших и крупнейших старообрядческих скитов, основанный в 1814 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1814_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) иноком Тарасием (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9_%28%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%82_%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%29) (1787—1876), на правом берегу реки Керженца. В 1848 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1848_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), во времена борьбы с сектантством при императоре Николае I (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_I), скит был запечатан властями, но вскоре в 1849 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1849_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) вновь открыт как единоверческий (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B5) мужской монастырь, первым игуменом которого был тот же Тарасий^{[1] (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%B4%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D1%8B_%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%B8#cite_note-0)}. Часть бывшей братии также приняла единоверие (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B5) и осталась в скиту, но большая часть разбрелась по другим старообрядческим скитам.
• Голендухин скит — основан матерью Голендухой — одной из первых подвижников старообрядчества, появившихся на Керженеце. Скит был разорён во время гонений архиепископа Питирима (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BC_%28%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF%29), но в начале второй половины XVIII века был восстановлен и просуществовал до начала XIX века (http://ru.wikipedia.org/wiki/XIX_%D0%B2%D0%B5%D0%BA). В настоящее время на месте скита сохранились только следы кладбища (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B1%D0%B8%D1%89%D0%B5). Место, где был скит, именуется у старообрядцев Голендухин дол и является местом паломничества (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE).
• Гордеевский скит — возник в XVIII веке. В начале XIX века Гордеевский скит входил в список 54 старообрядческих скитов Семёновского (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%28%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%29) уезда, в нём было 3 обители (1826 год (http://ru.wikipedia.org/wiki/1826_%D0%B3%D0%BE%D0%B4)). Закрыт по приказу об уничтожении скитов в Семёновском уезде Нижегородской губернии от 1 мая 1853 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/1853_%D0%B3%D0%BE%D0%B4). Сохранились остатки скитского кладбища, являющиеся местом паломничества.

(http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Komarov_skit.jpg/300px-Komarov_skit.jpg) (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Komarov_skit.jpg)  (http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip.png) (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Komarov_skit.jpg)

Комаровский скит
(фотография 1897 года)

• Комаровский скит (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82) — наиболее известный из нижегородских скитов. Основан в конце XVII (http://ru.wikipedia.org/wiki/XVII) — начале XVIII века (http://ru.wikipedia.org/wiki/XVIII_%D0%B2%D0%B5%D0%BA) старообрядцем Комаром, пришедшим на Керженец из Торжка (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D1%80%D0%B6%D0%BE%D0%BA). По его имени и был назван скит. Известность Комаровский скит получил после московской чумы 1771 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D1%83%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%B1%D1%83%D0%BD%D1%82) и появления в Москве старообрядческих кладбищ — Рогожского (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B1%D0%B8%D1%89%D0%B5) и Преображенского (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B1%D0%B8%D1%89%D0%B5). В начале XIX века (http://ru.wikipedia.org/wiki/XIX_%D0%B2%D0%B5%D0%BA) в составе Комаровского скита было 35 мужских и женских обителей, в 1826 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1826_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) — 26, в 1853 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1853_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) — 12 обителей, 3 часовни (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B0%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%8F) и 2 моленные (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F); в скиту проживало до 500 скитниц и столько же послушниц. После «выгонки» 1853 года в Комаровском скиту не осталось мужских обителей. Скит был расселён примерно в 1927 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1927_%D0%B3%D0%BE%D0%B4). В настоящее время скит (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%D0%B8%D1%82) разрушен, сохранилось только несколько могил на скитских кладбищах (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B1%D0%B8%D1%89%D0%B5), которые являются объектом паломничества (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) старообрядцев из различных регионов России (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F).
• Корельский скит — по старообрядческому преданию основан Анфисой Колычевой, родственницей митрополита Филиппа (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BF_%28%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D1%8B%D1%87%D0%B5%D0%B2%29), сосланной в эти места по указанию Ивана Грозного (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%93%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B9). Относился к беспоповскому толку (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) и имел общение со староверами поморского согласия (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C). Скит был упразднён ещё в XVIII веке, но в начале XIX века возродился в соседней деревне Корельское (http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%28%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C%29&action=edit&redlink=1) (упоминается в архивных документах середины XIX века). В 1891 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1891_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) на деньги Саввы Морозова (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D0%B2,_%D0%A1%D0%B0%D0%B2%D0%B2%D0%B0_%D0%A2%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%84%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87) в скиту была построена новая часовня. Место изначального скита, называемого дальние кельи, находится в лесу, заметны ямы и битый кирпич (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%BF%D0%B8%D1%87) от печей. В самой деревне сохранилось кладбище.
• Одинцовский скит — возник в XVIII веке, располагался рядом с Корельским скитом. В 1826 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1826_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) в скиту насчитывалось 9 обителей. Скит уничтожен пожаром в 1840 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1840_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), большая часть насельников перешла в Гордеевский скит, остальные в близлежащие деревни. На месте скита сохранились кладбища, главным объектом паломничества является могила матери Маргариты и расположенный рядом с ней источник воды, почитаемой староверами как целебная.

 

• Оленевский скит (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82) — древнейший из керженецких скитов. По преданию основан в XV веке (http://ru.wikipedia.org/wiki/XV_%D0%B2%D0%B5%D0%BA) иноками Желтоводского монастыря (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D0%BB%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C), сопровождавшими Макария Желтоводского (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%96%D0%B5%D0%BB%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9) в Унжу (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BD%D0%B6%D0%B0) после разорения монастыря Улу-Махметом (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BB%D1%83-%D0%9C%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B5%D0%B4). На месте скита странникам явился олень — отсюда и произошло название скита. После церковных реформ (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0_%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0) патриарха Никона (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD) оленевские пустынножители не приняли нововведений и ушли в раскол. После Питиримова разорения скит был уничтожен, после указа Екатерины II (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_II) от 1762 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/1762_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) о позволении староверам вернуться в Россию скит был восстановлен. На начало XIX века в нём насчитывалось 14 женских обителей и он был одним из крупнейших и известнейших на Керженце (в 1826 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1826_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) в нём было 5 часовен и 9 моленных). В 1834 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1834_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) по указу Нижегородского губернского правления был составлен план скита с обозначением обителей и келий: в нём проживало 432 души мужского и женского пола, имелось 6 бывших кладбищ и одно действующее. С 1838 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/1838_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) скит в официальных документах назывался деревней, оставаясь по сути старообрядческим монастырем (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C). К моменту «выгонки» 1855 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/1855_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) в скиту было 18 обителей в которых проживала 1 схимонахиня и 48 инокинь, имелось 8 моленных. После «выгонки» было решено переселить обитателей Оленевского скита в Улангерский. В отчёте о состоянии раскола по Семёновскому уезду за 1857 год (http://ru.wikipedia.org/wiki/1857_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) Оленевский скит значится как бывший, но семёновские священники писали, что многие скитницы продолжают проживать «по месту прежней приписки». Оленевский скит стал основой деревни Большое Оленево, единственного поселения Семеновского района, возникшего непосредственно на месте скита: застройка деревни повторяет расположение скитских обителей. В деревне до настоящего времени проживают старообрядцы, которые ухаживают за могилами на остатках трёх старых кладбищ на могилах которых, за отсутствием моленной, совершаются по праздникам богослужения.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: ZOREAN от 21 Декабря 2011, 21:43:44

 
       ....
 
 
                                         
 

• Скит Смольяны (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%D0%B8%D1%82_%D0%A1%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D1%8B) — основан предположительно в 1656 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1656_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) монахами из знатных родов: Сергеем Салтыковым (из рода Салтыковых по материнской линии была императрица Анна Иоанновна (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0)), Спиридоном и Ефремом Потёмкиными. Скит стал центром поповского согласия на Керженце. В 1660 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1660_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) скит возглавил иеромонах Дионисий Шуйский (родственник царя Василия Шуйского (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%A8%D1%83%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)), получивший почтение среди старообрядцев так как имел запас мира (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%BE) и Святых Даров (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B5_%D0%94%D0%B0%D1%80%D1%8B), освященных при патриархе Иосифе (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85_%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84). В 1690 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1690_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) главой скита стал поп Феодосий, неоднократно подвергавшийся арестам за проповедь раскола. В 1694 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1694_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) он был схвачен и сожжен, а скит вместе с часовней Тихвинской иконы Божией Матери (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0) был разрушен. На скитских кладбищах объектами паломничества с XIX века стали могилы основателей скита и колодцы (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%86), по преданию, выкопанные ими. В настоящее время сохранились 22 могилы с ветхими крестами и голбцами (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%BB%D0%B1%D0%B5%D1%86), а также две ямы с водой, являющиеся останками прежних колодцев.
• Скит Семь дев — основан во второй половине XVII века. Полностью уничтожен во время питиримова разорения в 1719 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1719_%D0%B3%D0%BE%D0%B4). Своё название получил от скитской часовни, посвящённой празднику святых семи дев (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%8C_%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D1%85_%D0%B4%D0%B5%D0%B2): Текусы, Александры, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Иулии и Матроны. Место где располагался скит посещается староверами в дни Светлой седмицы (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BB%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B5%D0%B4%D0%BC%D0%B8%D1%86%D0%B0).
• Улангерский скит — основан в 1780-х годах (http://ru.wikipedia.org/wiki/1780-%D0%B5) на реке Козленце переселенцами из Макарьевского уезда Костромской губернии (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%8F), пришедшими на Керженец из сгоревшего «старого Уленгера». Основательницами скита были Галицкая помещица (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%89%D0%B8%D0%BA) Феодосия Федоровна Сухонина и дворянка Акулина Степановна Свечина. В скиту было от 12 до 20 женских и мужских обителей, насельники которых принадлежали как беглопоповскому (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%B3%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE), так и беспоповскому толку. Улангерский скит населяли представители знатных родов, за что его считали боярским. С XIX века в нём стало селиться купечество (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE): вдовые купчихи принимали схиму (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B0), а челядь просто иночество. Улангерский скит поддерживал связи с Рогожским кладбищем, славился богатством убранства часовен и величием церковных служб — в праздничные дни богослужение совершали до 12 иереев (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B9). Скит был местом поклонения мощам (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D1%89%D0%B8) святой Феклы, почитавшейся среди старообрядцев. С 1838 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1838_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) скит стал называться селением. В 1855 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1855_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) в скит планировалось переселить насельников Комаровского и Оленевского скитов, но переселение не состоялось и Улангерский скит был закрыт. Часть его жителей формально приняло единоверие (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B5), а другие переселились в соседние деревни, забрав с собой все ценные книги и иконы. Улангерский скит был уничтожен 28 февраля 1858 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/1858_%D0%B3%D0%BE%D0%B4): из моленной сделали жилую избу, в которой стала проживать единоверка. В настоящее время на месте скита находится деревня Улангерь (http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A3%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D1%80%D1%8C&action=edit&redlink=1) в центре которой сохранилось старое скитское кладбище.
• Фундриковский скит — основан в ХVIII веке. В скиту на 1826 год (http://ru.wikipedia.org/wiki/1826_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) имелось две обители и часовня. Скит был закрыт в 1852 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1852_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), его обитатели переселились с близлежащую деревню Фундриково (http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A4%D1%83%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE&action=edit&redlink=1), в которой в начале ХХ века ещё имелась тайная моленная. В настоящее время от скита сохранилось лишь несколько могил в юго-восточной части деревенского кладбища.

  (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Fevroniya_%28grave_in_Sharpan%29.jpg/300px-Fevroniya_%28grave_in_Sharpan%29.jpg) (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Fevroniya_%28grave_in_Sharpan%29.jpg)  (http://bits.wikimedia.org/skins-1.18/common/images/magnify-clip.png) (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Fevroniya_%28grave_in_Sharpan%29.jpg)

Могила матери Февронии (начало XX века)

• Старый (Пустой) Шарпан (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D1%80%D0%BF%D0%B0%D0%BD#.D0.A1.D1.82.D0.B0.D1.80.D1.8B.D0.B9_.28.D0.9F.D1.83.D1.81.D1.82.D0.BE.D0.B9.29_.D0.A8.D0.B0.D1.80.D0.BF.D0.B0.D0.BD) — основан в 1657 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1657_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) первыми керженскими староверами, пришедшими из смоленского Бизюкова монастыря (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B7%D1%8E%D0%BA%D0%BE%D0%B2_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C). По старообрядческой легенде скит был основан соловецким (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C) иноком Арсением, которого привела в Керженский лес икона Казанской Божией матери, остановившиеся на месте будущего скита, а глас Богородицы (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B0) повелел основать обитель, в которой вместе с иконой будет процветать древнее благочестие. Шарпанский скит стал центром керженецкого поповства. Перед питиримовым разорением в скиту проживало до 2000 человек. К 1737 году после гонений Питирима на староверов Шарпан остался единственным частично сохранившимся скитом на Керженце и в Чернораменье. После указа 1762 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/1762_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), прекратившего преследования старообрядцев за веру, Шарпанский скит вновь наполнился жителями, их количество достигало 5000 человек. В скиту была одна обитель. Закрытие Шарпанского скита было произведено в 1849 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1849_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) — чиновник особых поручений П. И. Мельников вывез из скита почитавшуюся чудотворной икону Казанской Божией Матери (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0). Так сбылось старообрядческое пророчество, связанное с историей основания Шарпана. В 1852 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1852_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) была закрыта и уничтожена Шарпанская моленная, а после 1853 года (http://ru.wikipedia.org/wiki/1853_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) в скиту проживало не более 3-4 человек. От скита остались два кладбища с почитаемыми староверами могилами. Среди них известно захоронение схимницы Прасковьи («царицына могила») в окружении 12-ти безымянных могил. Староверы считают эту Прасковью царевной Софьей (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D1%8F), якобы бежавшей из Новодевичьего монастыря (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C) с 12-ю стрельцами.
• Новый Шарпан (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D1%80%D0%BF%D0%B0%D0%BD#.D0.9D.D0.BE.D0.B2.D1.8B.D0.B9_.D0.A8.D0.B0.D1.80.D0.BF.D0.B0.D0.BD) — основан в 60-е годы XIX века после разорения Старого Шарпана. Скит являлся женским и образовался вокруг могилы матери Февронии, почитавшейся святой. Считалось, что её могила в первый день Пасхи (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%81%D1%85%D0%B0) источает целебную воду. В 1911 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1911_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) в скиту была построена каменная часовня, от которой сохранилась лишь медная плита с надписью. К 1917 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1917_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) в скиту проживала лишь одна схимница — мать Дорофея. Скит был закрыт в 1928 году (http://ru.wikipedia.org/wiki/1928_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), последней игуменьей в нём была мать Меропея. В настоящее время от скита сохранились останки женского кладбища, с сохранившейся могилой матери Февронии, почитаемой староверами и в наши дни. Новый Шарпан является местом паломничества местных и приезжих староверов в день иконы Казанской Богородицы (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0) и на Пасху.

       

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:44:52

Благовещенский Керженский единоверческий монастырь. Группа монахов с настоятелем Филаретом. 1897 г. Нижегородская губерния
Оленевский скит. Скитские уставщицы. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния
Оленевский скит. Скитские уставщицы. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния
Поволжье. Группа старообрядцев. 1897 г. д. Кузнецово, Нижегородская губерния.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:48:05

Общий вид старообрядческой часовни. 1894 г. г. Городец, Нижегородская губерния
Общий вид Старообрядческого Бугровского кладбища. 1897 г. Н.Новгород
Группа старообрядцев – поморцев. б/д г. Нижний Новгород.
Кучер, возивший А.П. Мельникова по скитам. 1897 г. Семеновский уезд, Нижегородская губерния

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: SIGI от 21 Декабря 2011, 21:53:18

Огромное спасибо ZOREAN(у) за сотрудничество... :)

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: Вован1 от 21 Декабря 2011, 23:35:07

Спасибо большое! Был я в этом году на месте Благовещенского Керженского скита. К сожалеению от него осталось только несколько глубоких ям на берегу реки Керженец. Очень грустно.

Название: Re: ФОТОальбом "Дореволюционная Россия на фотографиях: Старообрядцы"
Отправлено: Машуля от 30 Января 2012, 14:05:54

Про Керженские скиты и образ жизни старообрядцев Поволжья очень хорошо написал П.И.Мельников (он же Андрей Печерский) в своих произведениях "В лесах" и "На горах". Перечитывала повторно, когда увлеклась копом. Для себя открыла много интересного, теперь безумно хочется побывать в тех местах. Может устроим по лету экспедицию? ???
 !_b  -o-